CDT 档案� 标题：那么多中国人在日本被杀，怎么就没人�思仇�思想？ 作者：法律圆桌
发表日期：2024.9.23
来源：网络投稿
主题归类：日本学童在深圳遇袭身亡 主题归类：极端民族主义
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9月18日，深圳一所日本学校的10岁男孩在上学途中遇刺身亡。在男孩遇刺的时候，孩子的�亲就在他身后。她大概无论如何也预料�到会有人在上学途中向自己年幼无辜的孩子痛下杀手。但悲剧�
��这么发生了。而同样的悲剧�到三个月�就已在苏州的日本学校校车上上演过，同样是将屠刀刺向正去上学的孩子，只是这次�没有挡在孩子�面的胡大姐了。

同为10岁男孩的�亲，我几乎难以想象这个�亲在目睹自己孩子遇刺后的悲愤和绝望。�日本媒体报道，这��亲怀抱满身是血的孩子时用中文哭嚎，“我的孩子到底做错了什么？救救我！”是�
��，孩子究竟做错了什么要经历如此残暴的杀戮？！几乎所有的自媒体都将杀戮孩童的原因归结为几近癫狂的民粹主义，归结为毫无理性的仇恨教育。但�使可以找到归因，这�野蛮的杀戮就可�
��被理解甚至原谅吗？绝无可能。对野蛮和残暴的任何辩护都是对文明和生命的亵渎。如果我们还要给文明保留一点脸面，还要为社会挽回一点尊严，就必须对这�残暴杀戮予以严惩，而噤声、�
��默和回避都是对暴力的放纵，都是对逝者的漠视。

从穿和�就会被认为涉嫌寻衅滋事，到“铁头”和“亚人”的拙劣表演，�到袭击日本校车上的无辜孩童，我们眼见“爱国主义”就这样被利用和拉低，并最终沦为罪恶的借口和理由，这实在�
能�让人痛心。如果“爱国主义”可以如此被滥用，那还有多少罪恶可以假借其�进行？

我一直记得村上春树在耶路撒冷演讲中写自己父亲的那段。他的父亲是个退休教师，还是个兼职僧侣，年轻时甚至爱好俳句，但在二战时�被征召入�，并派往中国参加了侵�战争。在他孩提时
，父亲每天清晨都会朝着佛龛做长而深沉的祈祷。有一次，他问父亲为什么祈祷，父亲回答，“是为死在战地的人们，�分敌友，为所有命丧战场的人祈祷，因为任何人的死都应该被认真对待”
。村上春树说，这大概是他从父亲身上继承的为数�多的宝贵的东西。因为这�传承，他在《刺杀骑士团长》里写，日军在激战后��了�京市区，在那里杀了很多人。至于准确说来有多少人被
杀害了，在细节上�使历史学家也有争论。“有人说中国人死亡数字是四�万，有人说是�万。可是，四�万人与�万人的区别到底在哪里呢？”也因为这�传承，他在《1Q84》里写，如果任由�
�己被极端主义所俘获�绑，那就相当于进入一间屋子而将房门�锁又亲手扔掉了手中的钥匙。

我们是该铭记日本侵�的暴行和历史，但铭记难道就要以更多的杀戮和更多的残暴表现？这实在�能为文明所容�。我们为那个无辜逝去的男孩痛心，为他的�亲痛心，也为文明的跌落痛心。可
除了谴责暴行、严惩凶手，我们又能做点什么呢？我能想到的首先是�要�纵容任何打着“爱国主义”旗号的暴行宣传。如果有人还在蛊惑，为了某个伟大的�义就可以随意�毒个体的生命，那
一定是�人性的；如果一个社会还能容�将残�杀害无辜孩童的人标榜为“抗日英雄”，那一定是罪恶的；如果我们还要用仇恨来铭记历史，那带来就一定是更多的杀戮和伤害。面对疯狂和暴行
，常识和良知总会显得羸弱，也总是轻易就被淹没在歇斯底里的聒噪呐喊之下，但它是普通人守护文明也守护自己的唯一武器。所以，�要轻易就扔掉手中的钥匙，�要轻易就接受一�绝对主义
的简�叙事，�要轻易就放弃来之�易的文明。

罗新在《有所�为的�叛者》里说，历史学家对历史要有责任。他们�仅仅是黑暗时代的受害者，也是黑暗时代的制造者。德国的极端民族主义和�犹主义，很难说�是17、18世纪德国历史学家�
�功劳。他们激情演绎的民族史，对于日耳曼民族主义的兴起，甚至纳粹精神的一路上扬贡献颇多。他们并�知道自己打开的是潘多拉的魔盒，飞出的是灾难和瘟疫。

回过头来看中国现在的舆论环境，互联网上的疯狂�日情绪哪里来的？难道这是一两天冒出来的吗？�管多么猥琐龌龊的行径，甚至行为涉嫌违法犯罪，只要打着�日爱国的旗号，都有人在评论
区点赞喝彩、摇旗呐喊。常识变成异类，�思尤为稀缺，勇敢常被吊打，文明成为笑柄。正义感尚存的人们，只能私下交流，只能朋友圈点赞，只能摇头叹息。都知道什么对什么错，��敢发声
，因为“惹�起”——惹�起谁？甚至都�能写出他们的�字，如同《哈利波特》小说中塑造的伏地魔，只有真正有勇气正视恐惧的人，�能说出他们的�字。而我们，可能缺乏的就是直面的勇
气。所以，历史学家要对各自时代的历史负责任，我们难道就�对身边的今时今日负责吗？

有朋友说，别写，别发声——因为会被骂。

那孩子都死了——��发声，我们都是共谋。



https://chinadigitaltimes.net/chinese/711698.html

Mon, 23 Sep 2024 11:15:27 +0000

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