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标题：那个视频里的孩子们，乖的如此冷漠
作者：小西cicero
发表日期：2024.9.3
来源：微信公众号“忘川边的但丁”
主题归类：中国教育
CDS收藏：时间馆 版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。详细版权说明。

各�好，今天暂停一天写西游，因为刚看了一个视频，心情挺�杂的。

其实这个视频是个挺小一个事儿——最近很多学校都军训或者开学，看视频的�摄视角应该是一�家住学校�场旁的住户俯�校内�场上一群站队中的孩子，可能是因为天气太热了吧，站在队尾
的一个学生晕倒了。

但令人吃惊的，孩子倒下几分钟的时间里，居然没有一个人上去施救，周围的学生只是举手报告老师，而老师上来之后也只是看了一下，然后离开镜头、似乎去申请救援，但自始至终，没有一个
人对倒下的孩子伸出援手，孩子最后是自己坐起来的。

视频中画外音的那个女士在非常严厉的谴责带队老师的�负责任。的确，视频中的老师确实处理非常欠妥，�仅是那个男老师，你可以注意到，就在孩子倒下去的后面�远，一�女老师也在那里
刷手机，可是自始至终，她居然都没回头。

果然，事发后�久，校方就发布通报，说要严肃处理涉事老师的失职行为，我觉得这是应该的。

可是我看了这个视频之后，感到最触目惊心的，��是这两�最该受谴责的老师，而是这个倒下孩子身旁的那些同学——

怎么去评价这些同学的表现呢？

应该说，这些孩子很乖，军训或者体育课上出现了这样的突发状况，都能够严格遵守纪律，先向老师打报告，而绝�自己乱动。

可是另一个角度说，我又觉得这些孩子很冷漠，物哀其类，看到身边有同类倒下了，过去伸手扶上一把，这是人类理应刻在基因里的多么简�的本能啊。可是我们�看到，一群六年级的孩子，在
遇到这次突发状况的时候，硬生生的克制住自己的本能，在人性的本能和学校的纪律之间选择了后者。

而且居然没有一个人是例外。

怎么评价他们这��约而同的行为呢？

我只能说，这些孩子的确很乖，但�也乖的很冷漠。

冷漠和乖，这看似是两个互相矛盾的�汇。记得以�我曾经写过一篇文章，说“乖”这个�在英文中没有对应的翻译，有读者�太同意，说“乖”翻译成“kindness”或“goodness”�就可以了么？

但我想，这个视频，似乎可以成为对这�翻译最直接的�驳，英文中无论Kindness、goodness，乃至docile（温顺），其含义中都有善良、温和、宽容、友好的意思。可是，这个视频中，这些孩子们的�
�动，恕我直言，真的和这三个�都�搭界——一个善良、温和的人，可以看到自己的同学这样倒下，而�去施救么？

我想�会的，这个视频里孩子们�约而同选择的�应，真的只能用中文的“乖”去形容，而这个含义的本质中，有一�对学校的规则、老师的训令，麻木到近乎机械性的�从。

当然这些孩子们�应被过度指责的，他们人格还在被塑造期。

但我疑惑的是，他们这样的�应，是怎样的教育练就的？

我想起若干年�，当我还是这样一个学生时，因为要开运动会，也是一个酷暑难消的夏天，我们也被拉到�场上去练习站队列。

其实今天回想起来，我总觉得站队列这件事是军训中特别莫�其妙的一个活动，在人类滑膛枪时代已经结束这么多年，任何国家打仗都��用“排队枪毙”的时代，有一群学生在接受军事训练时
，其主要科目�是军事常识、射击打靶，而是向左转向右转齐步走，站队要横平竖直的，纹丝�动。

当然若干年后我知道，这样的训练主要是为了增加士兵的�从性，但当年，我一边站就一边戏谑的想，将来真的上了战场，我们是�是可以用走方队打败入侵的强敌。

让然后，就在这么想着的时候，突然听见“咚”的一声闷�，女生方队那边有人晕倒了。队�顿时炸了窝——今天想来，我们那一代学生，比如今的孩子还是要“�守纪律”的多，看到同伴有人
晕倒，大部分人的�应都是赶紧上去扶或者至少打破先�的列队状态，女生们在叽叽喳喳的围观，男生或有想上去把女孩扶去医务室的。

但是这个时候我就听见带队的老师在那里喊——“都站好！都站好！”

然后把涉事女生扶到阴凉处休息之后，就对我们开始训话，说刚�大家纪律�好，怎么能因为队列里有人晕倒了，就这样乱了窝了呢？真上了战场打仗的时候，看见战友被炮弹炸死，也应该是眼
皮子都�眨一下，继续往�冲的……

那天的太阳很毒，但少年的我当听到这些话时生平第一次的——就像坚硬的脑壳裂开一道缝隙，有一束阳光招进来一样，好像对什么事情开了�。

我觉得那老师说的这个比喻纯属是在扯淡——这是战场吗？我们是一群要上阵的士兵么？瞎扯！我们�过就是一帮刚上中学的学生而已。爹妈送我们来是接受教育、将来找个好工作的，没让我们
这么没苦硬吃。挑太阳这么毒的时候，�合着老师你在这里无休无止的向左转向右转，为的�过就是过两天运动会时，方队走的�微齐整那么一丁点，然后对着校长喊“首长好”，满足一把校长
和老师的虚�心……

这本已让我觉得非常�谬了。

而现在有同学昏倒了，老师你连扶�让我们扶一下，还说这个时候站的笔直�是好学生——要�然您从阴凉地里出来，在太阳底下站一会儿，晕一个试试？

放心，我绝对�扶您。我就展现一把您教育我们的泰山崩于�而色�变、老师有难�动如山的钢铁意志……

当然，我想的这些事情也都仅仅是想想而已，没敢说出口。但从此我变得极度厌恶一切和站队列有关的事情，整个中学时代所有运动会我都故意走�齐队列，让老师把我从方队里“刷下来”，借
此�参加入场方阵仪式。并且从来�以为耻，后来学习好了，仗着任课老师照顾，甚至课间�、体育课这�但凡有队列事情，我都是能逃就逃。

若干年后我回头想来，小的时候做的可笑的事情很多，但唯独这一件，我从来没后悔过。因为我太�感这�规训了——一个鲜活的同类、甚至和你有交集的同学，倒在你面�，你想上去帮，规则
�喊你“站好站好！有事举手报告！”而站好的目的，仅仅是为了向那个阴凉地里背着手的老师展现你的�从和乖巧。

我觉得这�是一个人格健全的人应该做的事情，如果我有一个孩子，我绝�让他接受这样的规训，我�会让他为了成为老师眼中的“乖孩子”而变成一架站桩机器。

因为，万一有一天倒下的是我自己，而老师或别的声音�要喊他“站好、站好”他会怎么做？

我�希望迷离中从他眼中看到一丝的迟疑，觉得应该为了遵从某个劳什子的命令而置他亲爹的性命于�顾。那会让我感觉死�瞑目。

所以我也希望，看到本文的所有的读者，都给孩子讲那个故事——明末有个破山禅师，是得道高僧，张献忠为了羞辱他，在打下当地之后就跟他说：你破戒吃一碗肉喝一壶酒，我就饶全城百姓�
死。

破山法师当�应允，吃肉喝酒毫无挂�。

他说：“但救百万生灵，何惜如来一戒”。

是的，但能救人命，何惜破戒命？如果遇到这�事情，你要第一时间冲上去帮自己的同学。什么校规校纪，都去他妈的，这个时候，当然救人第一！

我当然知道，站队列纹丝�动，这是�训练，吃苦的训练、�从的训练、一切命令听指挥的训练。

但看到他人、尤其是同伴�难的时候伸手施救，这难道�也是一�训练？人性的训练。

我们的教育，是�是太过�视�者，而�常常忽略了后者？

但孩子，你�是机器，你是人，你所接受的人性训练本应该高于�从的训练。

当人性和“乖”、和�从命令冲突的时候，你应该听从人性。

孩子，你记住，你要听从人性。

结尾说个夙愿吧，我希望它实现——如果我有一个孩子，我希望他受到的教育是人性高于一切的，我希望当他遭遇意外倒下的时候，身旁的人，会本能的施以援手。而�是做一个很“乖”�也很
冷漠的看客。

“人类文明的最初标志，是一段愈合的大腿骨。”

——玛格丽特·米德

全文完

故事里的破山禅师破戒吃了一次酒肉，今天也我破戒写了一篇随感，虽�算时评，但也让久等我《西游》解析的朋友抱歉了。

但我觉得这值得。

本文3000字，感谢您读完，喜欢请三连，多谢。



https://chinadigitaltimes.net/chinese/711162.html

Wed, 04 Sep 2024 02:13:19 +0000

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CDT 档案卡 标题：国足这0比7，让我想起李鸿章的“看足球之问 作者：忘川边的但丁”
发表日期：2024.9.7
来源：微信公众号“忘川边的但丁”
主题归类：中国足球
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“谬矣哉，谬矣哉!”

各位好，今天眼睛还是疼的厉害，不更正稿了，看了昨晚国足0比7“小负”日本的那场球，觉得9块8白花了，想写个球评，赚个本。

说写球评其实也没什么好写的，我看从技术分析到体制反思，这一天写的人已经蛮多的了。我就想起一个段子，是关于李鸿章看足球的。

说1896年的时候，李鸿章因为打输了甲午战争要负责，更兼看出了点庚子国难的苗头，自请到西洋各国“考察”避祸。走到英国这个现代足球发源地的时候，英国人就请老爷子看球赛。

李鸿章看了半天球，却没看懂。就问旁边的英国人，说：这二十多条汉子围着一个球满头大汗的追来追去，忙活什么呢？

英国人纠正说，这些人可不是汉子，是绅士、是贵族，我们这足球是贵族的运动，费厄泼赖（Fairplay）懂不懂？

但李鸿章一听就更不解了，说既然这二十多口子是贵族、老爷，那老爷们为什么不找自己的仆人下场去踢，非要自己忙活？

这个段子里，李鸿章的表现因为太不符合现代人认知，贻笑大方，被一些人怀疑是假的。但是结合后来李鸿章访俄时维特公爵对他的回忆，你会发现李鸿章还真就这么个人——搞了半辈子洋务，
一心却想的总是中体西用，现代社会的精神内核是啥？老爷子心中一点没有。

问题不在于李鸿章见识短浅，而是夏虫不可语于冰，那会儿子咱大清可能确实就没有足球这样的集体体育项目——真的是没有，也不能有。

足球是个大型多人集体项目，整二十多人在球场上追逐嬉闹，旁边兴许还围着几百口子加油助威。这个动静放在哪个国家也不算小，在中世纪，一个弄不好就是朝廷的心腹大患。想当年英国足球
刚出现的时候，国王曾经下了好几次“禁球令”，试图把这项“伤风败俗”的运动掐灭在萌芽中。只不过英国国王权力一直非常受限，很多话说了也不算，所以足球才这么在权力的夹缝中生长了
出来。

但是镜头回到同时代的我大清，气象那就大不一样了。整个吕思勉所谓“中华第三帝国时代”的明清，朝廷一直都在严防民间私自结社活动，到了八旗统治的大清，禁令更是达到了登峰造极的程
度。顺治年间的《大清律》就规定，民间有敢私自结社、拜把兄弟的，“首者杖一百，徒三年”，到了康熙年间，又进一步细化规定，“如十人以上，歃血盟誓、焚表结拜……此等人殊为可恶，
着即正法。”



刘关张这事儿，放在大清，最少也是挨顿板子，流放三年。

换而言之，假如你穿越会大清康熙年间，想要为祖国提前发展一下足球事业，不至于几百年后被列强揍得那么惨。不好意思，你有很大概率要掉脑袋。因为你组织个球队踢球，总得先有个俱乐部
吧，俱乐部总得凑至少十一个人吧（还不算教练和替补）？

那不好意思，十一个人刚好够康熙爷划得红线了，砍你没商量。

什么？你说你聚十一个人就是踢个球，不干别的？大胆刁民！谁知道你们整日在田间地头以踢球为名打熬身体、聚众争殴，是不是要干别的？

再说大清地方官员对这等事是宁严勿纵的，反正你的命也不值钱，可杀可不杀之间，先砍了再说吧。

别以为这是夸张，你看看孔飞力写的《叫魂》，一场民间的怪力乱神怎么被明察秋毫的乾隆皇帝怀疑为聚众造反，最后砍了一帮愚夫愚妇了事就知道了。

所以整个有清一代，别说是蹴鞠、马球，曾经流行过的集体运动都大部分消亡了。中国参与人数最多的集体运动大约是打麻将了，还是四个人分四家，东南西北互相拆台。

又何止是没有集体体育运动，整个社会都处于一种打麻将式的原子化状态，而这，可能恰恰是皇上最愿意看到的。

当然，娱乐运动可以被禁止，但生产活动还必须要进行。所以当时中国存在的十人以上、大家心往一块使、力往一块出的活动，除了朝廷的木兰围猎、营兵操练。也就是有钱的老爷雇几个伙计帮
佣，要么下地干活、要么河上拉纤。

了解了这个背景，你就很容易理解，当李鸿章看到英国人踢足球的时候，为什么本能会想到这二十几条精壮汉子是佣工、仆人，他们在干活了。

因为同时代大清的老爷们真的不能这样集体运动——你想想，在大清挑二十几个老爷（在官本位的当时，也就只能是官员）到场上分成两帮，围着一个球追逐奔跑、分营对抗是个什么感觉么？

反正皇上看了一定觉得，你们闹这么大阵仗想干什么？这分明是前明党争之祸复现于世啊！杀。

对集体活动的方式，当时的清朝人和西洋人理解也是有区别。踢过足球的人都知道，一个球员在偌大的绿茵场上，处于一种即与其他队友联合，又彼此独立的“独立联合体”状态。

你是前锋、中腰或者后卫，虽然有自己负责的区块，但什么时候要前插助攻、什么时候退后防守，跟队友怎么配合，彼此责任怎么区分。这个事儿你要自己有一个拿捏的度。虽然场上有队长，场
外有教练，但队员也没有步话机，需要自己去进行判断，并为行为结果负责。这种即独立、又联合的状态，与欧洲人当时的生活状态是同律同频的。但大清人却没办法理解，因为清朝别说是平民
百姓，就是官员，上朝的时候也有专管风纪的御史在旁边监视着，列队上朝、三叩九拜必须一丝不苟，有个交头接耳、大声喧哗都能给你告老师（告皇上）去，堂堂朝廷命官，自由度连如今排队
做广播体操的小学生可能都不如。你跟他们谈什么“独立联合”。

首先，他们没这个生活体验啊！

按照孔飞力在《叫魂》中的解读，清朝官员们的循规蹈矩和遇到突发事件时的彼此推诿卸责，都是他们的正常反应。如果这项当时大清唯一合法的大型集体运动能搞的“生机勃勃、万物竟发”，
那清朝也不会走向后来的僵化与衰败了。

而在民间，雇工给东家们干活多半也是这么一副样子——“磨洋工”这词儿你总听说过吧？那就是古代版的“躺平”。

无论大清这帮佣人还是老爷，你觉得他们上了场能是个什么精神状态？真能比国足强么？

李鸿章见了这么多人为了个球如此玩命，他看不懂是正常的，看得懂反而不正常了。

夏虫不可语于冰者，笃于时也。在英国，李鸿章看到的不仅是一种正在兴起、日后成为全球第一体育项目的运动。更是一种陌生的文化、逻辑、生活方式和社会结构，它在推着世界走向现代。

而在他与这个陌生的世界之间，隔着一道崇山峻岭的历史的三峡。

但说来也很感慨，如今天中日足球市场化进程同时起步一样，一百多年前中日现代化的进程也是同时起步的。大清搞了洋务运动，日本则发动了明治维新。只不过洋务运动和明治维新在行动出发
点上就是不一样的，当时的日本不仅仅有在台上施政的大久保利通、伊藤博文，也有民间的福泽谕吉、涩泽荣一。而后者恰恰是给日本这场革新“上纬度”的人，福泽谕吉从一开始就提出了日本
维新的目的是“脱亚入欧”，与列强同进退，把国家改造成一个现代国家。所以日本从国家宪法、议会制度、到法律章程、阶层划分，为了达成维新无一不可改。但同时代的大清却是不一样的，
打郭嵩焘被逼死那会儿起，不许“以夷变夏”这个铁则就跟棺材板一样被钉牢在大清这口棺材上。饶是李鸿章这个“大清裱糊匠”再怎么做小修小补，也没办法突破这个事先已经被定好了高限。
而更要命的是，什么是“以夷变夏”、什么是“祖宗之法”？这个解释权是不在李鸿章这些洋务派手里。一旦你动了人家的蛋糕，任谁扣一顶“以夷变夏”帽子你都受不了。

更何况，整场洋务中最能干的李鸿章也是那么一个“照猫画虎”却从没见过真老虎的人，真到了英国，看见别人踢足球，他都不知道人家在干嘛。就更无法可想了。

比较黑色幽默的是，甲午战争一场惨败，最终引发了大清所有“有识之士”的愤怒，大家一起写弹章、痛斥“杨三已死无苏丑，李二先生是汉奸”，我堂堂大清被蕞尔小邦日本欺负成那样，原因
为何啊？都是李鸿章这个北洋水师总教练指挥不力，弄权卖国！下课！下课！

于是李鸿章就下野了，这才有了他跑到英国看足球的故事。

可是你细想想，这事儿挺荒谬的。洋务运动与明治维新，根本区别在于你与人家立意不同，利益不同决定了行动不对，行动不对决定了效果不彰。

这是一个系统性问题，你把这个系统性问题最后归结到李鸿章这一个人的头上，搬出一套忠奸史观，就说他卖国、汉奸，就结了。这能有用么？

无非是老套的忠奸史观下，无非是又一次不愿反思的惰性与不敢反思的奴性一起发作了而已。

再问，北洋水师打日本联合舰队，输得确实惨是惨了点，但北洋水师尤且能跟日本海军争雄与海上，以铁甲舰对铁甲舰，当面锣对面鼓的比拼一般，技不如人输了也就输了。可是在那些看不见的
地方呢？你大清的工商业发展的怎样？几家官督商办的轮船招商、开平矿务、汉阳铁厂，可曾真能在管理制度、公司现代化上与日本同期的三菱、三井、住友们一较高下？再往这些表象背后的深
层追问，清日两国之间的法度、制度完善几何？

真论与西方的差距，当时的北洋水师非但不是大清之耻，反而是大清之光。因为好歹北洋水师敢真上场和全盘西化的日本比上一比。

可是这些，垂垂老矣的李鸿章都是争辩不得的，他出身的这片故土，太多陈年积弊已经沉积、纠结在一起，其上的人们又早已习惯了太多简约化问题、避谈难点、明哲保身的“方便法门”。所以
他只能背上历史终将给与他的骂名挂冠而去，到海外去躲一方清净。

可真到了海外，他又会发现，那些他一辈子试图模仿、剥一层皮来给他的老迈帝国裱糊的列强，在“船坚炮利”的外表下，其实有一层他看不懂的精神内核。而很可能，那个精神内核，才是西洋
如此、大清如此的原因。

踏在英伦三岛之上，不知他是否想起了自己的老友郭嵩焘在此地写给他的那封长信，那信中有言：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器，相辅以益其富强，又末中之
一节也……”

看着场上那自由奔跑的二十多个“绅士”，想想郭嵩焘的那封长信，老迈的李鸿章也许感到了，这里面，似是有点什么更深的奥义。

只是看看自己老迈的身躯，想想老友悲凉的下场，李鸿章不想懂了，更不敢懂。

即便懂了，他能说什么呢？他又能做什么呢？

于是，他只是呷了一口仆人递上的清茶，又往递上的痰盂啐了一口浓痰，故作昏聩守旧而满怀自信的嗤笑道：

“既是士绅，何不以佣仆代劳？谬矣哉，谬矣哉!”

那是百余年前，

第一个看足球的中国人，

给这项运动留下的第一段评语。

全文完

本文4000字，历史随笔一篇，感谢读完，长文不易，喜欢请三连，多谢。



https://chinadigitaltimes.net/chinese/711238.html

Sat, 07 Sep 2024 11:45:10 +0000

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CDT 档案� 标题：比马斯克“筷子夹火箭”更稳的，是那个社会的预期 作者： 小西cicero
发表日期：2024.10.14
来源：微信公众号“忘川边的但丁”
主题归类：社会契约
CDS收藏：公民馆 版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。详细版权说明。

那�比技术本身�要的多的东西。

各�好，今天头条接了一个推广，听��错的书，大家可以看看。

次条我想写个随笔。

昨晚全程围观了马斯克“筷子夹火箭”的壮举。

当地时间10月13日上�8时30分许（北京时间13日晚8时30分许），马斯克旗下太空探索技术公司（SpaceX）新一代�型运载火箭“星舰”发射�空，这是“星舰”第五次试飞，首次尝试用发射塔的机械
臂（也被称为“筷子”）在�空中�获助推器以实现回收并取得成功。

整个过程给人的感觉实在是太惊艳和科幻了，我有一�感觉，自己是在见证人类历史上的�要一步。

一个明朝人听闻泰西有个叫哥伦布的人发现了新大陆会是什么感觉呢？

一个生活在特殊时代的中国人听闻了阿姆斯特朗登上月球有时什么感觉呢？

历史，就这样正在我们的眼�发生。它在大洋彼岸，看似离我们很遥远，但它终将改变我们的生活。

几年�还有人嘲笑马斯克的星舰计划发一个爆炸一个，但现在我估计�会有人这么说了。�过上若干年，等到马斯克真的实现了登陆火星的梦想的时候，可能又会是同样一批人，会对西洋科技的
这份“变怪神奇”大惊小怪，搞出什么“登（陆）火（星）造假论”出来，一如他们今天相信“登月是假的”“西方科技革命是从永乐大典上抄的”一样。

�奇怪，因为唯有如此，这些人的认知�能完成自洽。

其实就马斯克这个人来说，我觉得他这辈子本身也是挺神奇的故事。

2002年，马斯克刚31岁的时候，他已经财务自由了，可是他�并没有选择躺平，而是去实践一个看似�可能的梦想——把人送上火星。

那一年，他投资1亿美元创办了SpaceX公司，专门制造和发射先进火箭。

但是，这么高精尖产业是有门槛的。

2006年，SpaceX首次发射，5秒过后，火箭失控坠落；

2007年，第二次发射，火箭�空，5分钟过后解体爆炸；

2008年，第三次发射，火箭分离故障，又失败了；

也就是说，短短三年间，马斯克造的火箭，三次发射三次失败，一年一爆，跟过年放烟花似的。1亿美元的投资，眼睛一闭一睁全没了。

但是马斯克本人居然没有气馁，或者更确切的说，他的投资人居然没有气馁。2008年正赶上金��机，最穷困的时候马斯克把房子、车子、私人飞机……一切能变�的资产全�了。从亿万富豪变�
�亿万负豪，但他�依然能�到资，筹到钱。

我觉得这是一个�可�刻的故事。

而且美国股市在咱们看来也很奇葩，2010年的时候，马斯克的特斯拉在纳斯达克上市，此�的�年间和此后的�年间，特斯拉其实一直在亏�。但它的股价�一直在上涨，�年内股价涨幅近6000%。

一直到2020年，特斯拉真正开始盈利，马斯克�真正迎来了他事业的黄金期，最近他那酷炫的无人驾驶出租车的首秀你看了吗？同样的惊艳无比。

我觉得马斯克的这个成功的故事背后，有另外一�东西在推动他“成事”，那就是稳定的预期。

无论民营载人火箭、还是电动汽车、无人驾驶，都是一�需要长期、大规模投资�能做成的项目。如果没有对这些项目稳定的预期，预判到这些研发获得的成果可以得到有效的尊�和保护，如果
投资者需要担心这些研发会在进行到一�时被禁止、没收或者征用。那么调动民间资本进入这些需要长投的产业，几乎就是�可能的。

所以�是民间资本�能被汇聚起来做大事，而是只有在预期稳定的情况下，在财产和知识产权得到有效尊�的�提下，�可以做到这一点。

这其实让我想起了大航海时代，很多人觉得哥伦布非常勇敢，居然愿意亲身赴险于万里波涛之外。向中世纪人们认为�可逾越、乃至是世界尽头的大西洋进发。去看看海那边到底有什么。

但我觉得这个过程当中真正关键的，并�是哥伦布个人的勇气，或者赞助他的�斯提利亚女王伊莎贝拉的远见�识，亦或者欧洲当时的航海技术有多么发达（严格的说，欧洲当时的航海技术与中
东乃至远东的技术尚且各有�秋，甚至有些难分伯仲）。

真正起关键作用的，是哥伦布和女王之间签订的那份契约——这份�为《格林纳达条约》的契约规定，

第一，女王和其丈夫将封哥伦布为海军上将，他的继承人将世袭他的这一职务和所享有的一切特权;

第二，女王和国王委任哥伦布为他所发现和�有的所有岛屿和陆地的总督和首席行政长官;

第三，在哥伦布的管辖范围内，通过购买、交�和其他方式获得的所有商品(�珠、宝石、黄金、白银、香料或其他物品)在扣除各�费用后，他将拥有�分之一，其余�分之九上交国王。、

也就是说，当哥伦布从西班牙出发的时候，他与伊莎贝拉女王的关系�是传统的君臣关系，而是非常现代的契约关系。哥伦布相信女王会认账，在自己“创业”成功之后分给他应得的那一份，女
王也相信哥伦布的信用。双方都对对方的履约形成了稳定的预期，所以�会有了这次伟大的探索。

所以，是契约带来的预期，成就了哥伦布，和大航海时代的西班牙乃至欧洲的辉煌。

而这样的预期，在同时代的其他中世纪文明中是难以发生的。因为在其他文明中，皇权与皇权下的百姓还是遵循着赢者可以通吃一切，包括践踏规则和双方达成契约本身的暴力逻辑。

也因如此，在那�中世纪社会中，无论朝廷还是民间，都很难基于稳定预期给一个民间创业者的长期创业项目提供这样一个稳定投资。因为君主是口含天宪的，而哥伦布这样的民间创业者的权益
在必要时时可能被践踏或征用。因此后者无法相信�者许诺的契约，而�者也会想方设法�让后者离开自己的权力可及的控制范围内。

这就是明清在官办的郑和下西洋之后，非但没有开启大航海，�而开始漫长海禁的根本原因所在。

所以撑起哥伦布伟大探险的，�是勇气、甚至�是�纯的科技、而是稳定的预期，和支撑这�稳定预期的契约和虽然正在成型中、但已经开始发挥效力的王在法律下的法制精神。

同理，我们也可以说，马斯克昨天的“筷子夹火箭“”确实夹的很稳，但比他夹得更稳，或者说让他夹得如此之稳的，其实是他所生活的那个社会中更深层的某些东西。

比如，最浅显的一�，一个稳定的预期。

全文完



https://chinadigitaltimes.net/chinese/712193.html

Mon, 14 Oct 2024 12:46:02 +0000

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